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Die Queer-Theorie (engl. Queer-Theory) ist eine besondere Form des Dekonstruktivismus, in der das biologische Geschlecht, die Geschlechterrollen (engl. Gender) und die sexuelle Orientierung und die damit verbundenen Identitäten, Machtformen und Normen untersucht und einer kritischen Betrachtung unterzogen werden. Sie geht davon aus, dass alles, was mit geschlechtlicher und sexueller Identität (und in neueren Interpretationen, alles, was mit kultureller und sozialer Identität) zu tun hat, nicht naturgegeben, sondern Erscheinung und Produkt eines sozialen und kulturellen Konstruktionsprozesses ist.

Ins Zentrum dieser Theorie tritt die Differenz unter Menschen, d.h. angenommene Gemeinsamkeiten/Geschlechtsidentitäten werden "aufgelöst/dekonstruiert". Stattdessen wird davon ausgegangen, dass es so viele Identitäten gibt, wie es Menschen gibt. Auch die in den vorherigen Ansätzen angenommene Zweigeschlechtlichkeit wird aus dekonstruktivistischer Sicht bestritten und durch das Anerkennen von Vielgeschlechtlichkeit ersetzt.

Ähnlich zur Queer Theory ist das von der bedeutensten Vertreterin der Queer Theory, Judith Butler (Das Unbehagen der Geschlechter), beschriebene Modell des dekonstruktivistischen Feminismus: Dieser besagt, daß sowohl das biologische Geschlecht (sex) als auch das soziale Geschlecht (gender) gesellschaftliche Konstrukte seien und das Geschlecht deshalb als Klassifikationseinheit abgelehnt werden müsse.

Die Queer Theory ist somit nichts anderes als ein Spezialfall der Gender Theory, die das biologische Geschlecht nicht als real, sondern nur als Dispositiv ansieht. (Ein Dispositiv ist - stark vereinfacht ausgedrückt - ein "fleischgewordener Diskurs", also das Produkt einer in breiter Öffentlichkeit wiederholt geführten manipulativen Diskussion. Klassisches Beispiel eines Dispositives ist der Dispositiv "Adliger = Mensch mit blauem Blut"). Durch die Auflösung der Begriffe "biologischer Mann" und "biologischer Frau" folgt selbstverständlich der Abbau des Begriffes "biologisches Geschlecht" und somit des Begriffes der "Gleichgeschlechtlichkeit". (Letzteres ist eine rein logische Schlußfolgerung: Wenn der homo sapiens eingeschlechtlich ist, gibt es folglich weder gleichgeschlechtliche noch verschiedengeschlechtliche Orientierungen). Durch die "Begriffsvernichtung" der Homosexualität, auf die ja gerade eine Identität aufgebaut wurde, steht die Queer Theory somit per definitionem im Widerspruch zur lesbischwulen Identitätspolitik (es kann selbstverständlich keine reale nichtdispositive Identität auf einem Dispositiv aufgebaut werden) und zum darauf aufbauenden Gay-Nationalism. - HomoWiki: Queer-Theorie

Das ist von "lesbischwulen Identitäten" selbst geschrieben.

Noch Fragen?

Immerhin scheint die "lesbischwule Identität" in ihrer "rein logischen Schlußfolgerung" irgendwie bemerkt zu haben, dass sie mit ihrer dekonstruktivistischen Theorie, mit der sie die Bürgerliche Ehe und die Bürgerliche Familie buchstäblich "aufgelöst/dekonstruiert" haben, dass sie damit gleichzeitig ihre eigene homosexuelle Identität "zerschossen" haben. So zieht man sich selbst den Teppich unter den Füßen weg. Chapeau!

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Der einzige „Hirni“ hier weit und breit.
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Markus Theunert irrt sich, wenn er behauptet, Gleichstellungspolitik sei zur reinen Frauenpolitik verkommen. Sie war nie etwas anderes. Aber so viel Wahrheit wollte er seinen Lesern dann wahrscheinlich doch nicht zumuten.

Die Frage ist, ob es dafür wirklich die Figur des Co-Feministen braucht. Vielmehr wirkt die Figur wie ein Kunstgriff, um das eigentliche Anliegen Theunerts (Absage an die frauenzentrierte Gleichstellungspolitik und festgefahrene Bilder von Männlichkeit) noch deutlicher zu machen.

Dass Theunerts Kofeministen ein Kunstgriff sind, hat die Autorin zwar bemerkt, aber nicht, wozu sie dienen. Sie dienen meines Erachtens nur dazu, die Schuld auf Männer lenken zu können. Denn die Feministinnen direkt anzugreifen wäre ja antifeministisch und frauenfeindlich. Diesen Verdacht von sich abzulenken, scheint also zu funktionieren.

Da er aber die die einseitige Frauenförderung kritisiert, macht er sich halt trotzdem verdächtig, da kann er machen, was er will:

Allerdings: Es bleibt der fahle Beigeschmack, dass emanzipierte Männerpolitiker à la Theunert sich im Zweifelsfall eher mit Maskulisten und Männerrechtlern an einen Tisch setzen würden als mit Pro-Feministen.

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Nacktheit spielt auch in der feministischen Performance-Kunst

Nacktheit und Feminismus - das ist eine gefährliche Drohung. Ich habe große Angst ...

Gruß, Kurti