http://w2.vatican.va/content/francesco/de/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html

Hier einige Zitate:

Zitat aus Abschnitt 10:

"Überraschenderweise
wird dem »Abbild Gottes« als erläuternde
Parallele ausgerechnet das Paar »Mann
und Frau « zugeordnet. Bedeutet das etwa, dass
Gott selber geschlechtlich ist oder dass ihn eine
göttliche Gefährtin begleitet, wie einige antike
Religionen glaubten? Natürlich nicht, denn wir
wissen, mit welcher Klarheit die Bibel diese unter
den Kanaanäern im Heiligen Land verbreitete
Glaubensvorstellung als götzendienerisch
zurückwies. Die Transzendenz Gottes bleibt gewahrt;
da er jedoch zugleich der Schöpfer ist, ist
die Fruchtbarkeit des menschlichen Paares ein lebendiges
und wirkungsvolles »Abbild «, ein sichtbares
Zeichen des Schöpfungsaktes."

Sicher nicht das, was die Feministinnen sich vom neuen Papst erhofft hatten. Sorry!

In Abschnitt 54 wendet sich der Papst direkt an die Feministinnen. Er schliesst mit dem Satz:

"Wenn Formen des Feminismus aufkommen,
die wir nicht als angemessen betrachten
können, bewundern wir gleichwohl in der
deutlicheren Anerkennung der Würde der Frau
und ihrer Rechte ein Werk des Heiligen Geistes."

Alles klar?

Und in Abschnitt 55 bringt er es auf den Punkt:

"Durch die Abwesenheit
des Vaters werden das Leben der Familie,
die Erziehung der Kinder und ihre Eingliederung
in die Gesellschaft stark beeinträchtigt. Es
kann sich um physische, emotionale, geistige und
geistliche Abwesenheit handeln. Dieser Mangel
bringt die Kinder um ein adäquates Vorbild vä-
terlichen Verhaltens.«

Was tun aber Kinder, resp. wie entwickeln sie sich (oder eben nicht), wenn der Vater abwesend ist, gerade weil ihn die Mutter nicht will und die Mutter zudem an einer psychischen Störung leidet?

Abschnitt 56 habe ich grad ganz kopiert:

"Eine weitere Herausforderung ergibt sich
aus verschiedenen Formen einer Ideologie, die
gemeinhin Gender genannt wird und die » den
Unterschied und die natürliche Aufeinander-Verwiesenheit
von Mann und Frau leugnet. Sie stellt
eine Gesellschaft ohne Geschlechterdifferenz in
Aussicht und höhlt die anthropologische Grundlage
der Familie aus. Diese Ideologie fördert
Erziehungspläne und eine Ausrichtung der Gesetzgebung,
welche eine persönliche Identität
und affektive Intimität fördern, die von der biologischen
Verschiedenheit zwischen Mann und
Frau radikal abgekoppelt sind. Die menschliche
Identität wird einer individualistischen Wahlfreiheit
ausgeliefert, die sich im Laufe der Zeit auch
ändern kann.«45 Es ist beunruhigend, dass einige
Ideologien dieser Art, die behaupten, gewissen
44 Relatio finalis 2015, 28. 45 Ebd., 8.
und manchmal verständlichen Wünschen zu entsprechen,
versuchen, sich als einzige Denkweise
durchzusetzen und sogar die Erziehung der
Kinder zu bestimmen. Man darf nicht ignorieren,
dass »das biologische Geschlecht (sex) und
die soziokulturelle Rolle des Geschlechts (gender)
unterschieden, aber nicht getrennt werden [können]«.46
Andererseits hat » die biotechnologische
Revolution im Bereich der menschlichen Zeugung
[…] die technische Möglichkeit geschaffen,
den Akt der Zeugung zu manipulieren und ihn
von der sexuellen Beziehung zwischen Mann
und Frau unabhängig zu machen. Das menschliche
Leben und die Elternschaft sind auf diese
Weise zu etwas geworden, das zusammengefügt
oder getrennt werden kann. Sie unterliegen nun
vor allen Dingen den Wünschen des Einzelnen
oder des […] Paares.«47 Verständnis zu haben für
die menschliche Schwäche oder die Vielschichtigkeit
des Lebens, ist etwas anderes, als Ideologien
zu akzeptieren, die beabsichtigen, die in
der Wirklichkeit untrennbaren Aspekte in zwei
Teile auseinanderzunehmen. Verfallen wir nicht
der Sünde, den Schöpfer ersetzen zu wollen! Wir
sind Geschöpfe, wir sind nicht allmächtig. Die
Schöpfung geht uns voraus und muss als Geschenk
empfangen werden. Zugleich sind wir
berufen, unser Menschsein zu behüten, und das
bedeutet vor allem, es so zu akzeptieren und zu
respektieren, wie es erschaffen worden ist."

Gender nein danke!