Re: Hexenhammer

Andreas (d.a.), Sunday, 27.03.2005, 21:33 (vor 7572 Tagen) @ susu

Als Antwort auf: Re: Das Wesen der Frau von susu am 27. März 2005 12:31:52:

Hallo susu,

eine Trennung "vor dem Hexenhammer" und "danach" macht die Sache ebenfalls zu einfach, ebenso eine Trennung der Verfolgten in "Hexen" und "Sodomiten". Erstens die Frage nach der tatsächlichen Bedeutung des Hexenhammers, und´hier wiederum unterteilt nach geistlicher und weltlicher Herrschaft. Die vorgestellte Bulle Innozenz VIII. stellt jedenfalls nicht die päpstliche Absegnung dieses Werks dar, sondern war Publicity-Trick des Inquisitors. Dabei ging es Institoris um die Bekämpfung von Häresien, wozu auch "gewisse Weiber, die den Glauben verleugnen" gehörten, im gleichen Maße aber auch z.B. Konziliaristen, die das alleinige Primat des Papstes bestritten und "die Konzilien als gleichberechtigte Träger des kirlichen Lehramts betrachteten". Er war jedenfalls nicht einseitig auf Teufelsbündnerinnen und ihre Ausrottung fixiert. Wichtig ist außerdem, dass Institoris den "Hexenhammer" aus der Defenisve (gegen den Bischof Golser und einen von jenem verhinderten Hexenprozess und Ausweisung Institoris) verfasste. Ein "Paradigmenwechsel" trat mit diesem Werk aber nicht ein; dieser wäre eher mit Beginn der Reformation in Deutschland zu konstatieren. Männer wurden auch später für mit der Hexerei in Verbindung stehender Verbrechen angeklagt; es gibt allerdings unterschiedliche "Typen" von diesen VErbrechen, wobei festgestellt werden kann, dass bestimmte Clichés geschlechtsspezifisch verteilt waren.

Quellen:

Rainer Decker: Die Päpste und die Hexen. Aus den geheimen Akten der Inquisition, Primus Verlag 2003
Ders.: Die Hexen und ihre Henker, Herder 1994
Andreas Blauert (Hg.): Ketzer, Zauberer, Hexen. Die Anfänge der europäischen Hexenverfolgung, Suhrkamp 1990
Wolfgang Behringer: Neun Millionen Hexen. Entstehung, Tradition und Kritik eines populären Mythos, in: Geschichte in Wissenschaft und Unterricht 49 (1998)